( أكهر ) وقبله كسر ، نحو : الْمَلائِكَةِ [ البقرة : 31 ] ، الْآخِرَةُ [ البقرة : 94 ] . 2 - إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) وقبله ياء ساكنة كَهَيْئَةِ [ آل عمران : 49 ] ، الْأَيْكَةِ [ الحجر : 78 ] . 3 - إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) وقبله ساكن ، وقبل الساكن حرف مكسور لَعِبْرَةً [ آل عمران : 13 ] ، وِجْهَةٌ [ البقرة : 148 ] . - لا تمال هاء التأنيث إذا سبقت بحرف من أحرف عشرة مجموعة في عبارة ( حق ضغاط عص خظا ) نحو : ح ( النطيحة ) ، ق ( الحاقة ) ، ض ( بعوضة ) ، غ ( بالغة ) ، ا ( الصلاة ) ، ط ( بسطة ) ، ع ( سبعة ) ، ص ( خالصة ) ، خ ( الصاخة ) ، ظ ( موعظة ) . - كما لا تمال هاء التأنيث إذا كان قبلها حرف من حروف ( أكهر ) ولم يتحقق في الكلمة أحد الشروط الثلاثة ، نحو : النَّشْأَةَ [ العنكبوت : 20 ] ، بَراءَةٌ [ التوبة : 1 ] ، الشَّوْكَةِ [ الأنفال : 7 ] ، التَّهْلُكَةِ [ البقرة : 195 ] ، سَفاهَةٍ [ الأعراف : 66 ] ، حَسْرَةً [ آل عمران : 156 ] ، سَفَرَةٍ [ عبس : 15 ] . المذهب الإجمالي : تمال هاء التأنيث بعد الحروف كلها إلا الألف ، نحو : الصَّلاةَ [ البقرة : 3 ] ، الزَّكاةَ [ البقرة : 43 ] . وبهذا المذهب قرأ الإمام أبو عمرو الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد . هاء الكناية : هي هاء ضمير المفرد الغائب . أحوالها وأحكامها : 1 - أن يأتي قبلها حرف متحرك وبعدها ساكن ، نحو : لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ [ التغابن : 1 ] ، رَبِّهِ الْأَعْلى [ الليل : 20 ] . 2 - أن تقع بين ساكنين ، نحو : مِنْهُ اسْمُهُ [ آل عمران : 45 ] ، فِيهِ الْقُرْآنُ [ البقرة : 185 ] . * وحكم الهاء في هاتين الحالتين عدم الصلة للقراء كلهم . 3 - أن تقع بين متحركين ، نحو : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا [ القيامة : 16 - 18 ] . * وحكم الهاء في هذه الحالة الصلة للقراء كلهم بمقدار حركتين . ملحوظة : إذا جاء بعد الهاء همزة قطع ، نحو : لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا [ القيامة : 16 ، 17 ] ، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [ البلد : 7 ] فكلّ على حسب مذهبه في المد المنفصل . 4 - أن يأتي قبلها حرف ساكن وبعدها متحرك ، نحو : فِيهِ هُدىً [ البقرة : 2 ] ،